Женщины Миротворчества
На днях мне прислали сылку. Речь шла о номинировании на премию «Молодые женщины за мир на Кавказе». Как я и ожидал, варианты для участия женщин из Южной Осетии были сведены к минимуму. Так как подавать в грузинский офис, занимающийся приемом заявок, как говориться вариантов нет. Хотя есть еще и Армянский и Азербайджанские офисы.
Тем не менее я задался вопросом, а кого из наших женщин можно номиниовать на эту премию, конечно если проблема с местом подачи заявки будет решена. Мне пришлось не один час размышлять, перебирать в памяти оценивать. Как определить уровень вклада в Миротворчество!? По каким именно критериям. . Конечно, можно выдвинуть кого ни будь из активистов общественных организаций и НПО сотрудничающих с международными организациями. Они ездят на конференции, семинары, встречаются с грузинскими коллегами, несмотря на давление со стороны власти и нападки псевдо-патриотично настроенных элементов!
Но, к сожалению, особой «гражданской активности» у них не наблюдается, как и «известности среди общественности, правозащитной и миротворческой деятельности». Сколько раз я пытался написать о них, практически всегда, они с умоляющим взглядом просили – «Не надо, обо мне, только не упоминая меня. Мне перекроют кислород….». Конечно их деятельность полезна, но не совсем то, что можно назвать вкладом.
Единственно кто не чурается прессы и пропаганды своей деятельности, открыто заявляет о встречах с грузинской стороной, это руководитель администрации Президента, Б. Чочиев и его команда! Но к сожалению ни он, ни кто либо из его людей, не женщина.
Что же на самом деле, сегодня актуально для миротворчества? Мне кажется, что в текущий период истории, нашей Республики, миротворчество свершается не во внешне общественно-политическом, а во внутри югоосетинском формате.И с этой точки зрения миротворчество, как его определяет конкурс, творили женщины, которые ровно год назад мерзли, в период пост выборного кризиса, стояли на пикетах на Театральной площади. Попробую объяснить.
Они сидели у костров, не за должности, и им не платили суточных, как на «женевских дискуссиях». Главным посылом, который заставлял их стоять на своей позиции, было чувство справедливости, и несогласие с тем, что их голосом, мнением пренебрегли, их гражданское достоинство, пытались втоптать в декабрьский цхинвальский снег. Это конечно гражданская позиция, но где тут миротворчество?
А Миротворчество в том, что защищая демократические идеалы и принципы, наши женщины защищали саму возможность для миротворчества в целом. Потому как, в условиях грозившей нам тогда тирании и беззакония, сами условия для миротворчества, могли оказаться вне закона. Это, «гражданская активность, научная деятельность, журналистские публикации, использование социальных сетей», то, о чем говориться в самих условиях заявки на соискание премии. То есть они боролись в том числе и за то, что бы участники междунаодных миротворческих проектов, конференций, семинаров, и т.п., могли спокойно работать на благо нашей Республики.
Само упоминания о миротворчестве, при режиме Кокойты. воспринималось бы как предательство, преступление. К сожалению, нынешняя власть пока не особенно продвинулась в этом направлении, хотя изменения, все-таки, на лицо.
Еще один аспект миротворчества в событиях того периода, в том, что ситуация, находясь на грани политического кризиса, могла легко перерасти в вооруженные столкновения. Для этого, были все предпосылки, а главное, желание некоторых «игроков» выйти победителем, через пролитую кровь наших граждан. Для них такое было не в первой. И в большой степени присутствие женщин, на заснеженной Театральной площади Свободы, воспрепятствовало кровопролитию. У меня нет другого объяснения тому что, мы вышли мирно из этого кризиса.
