не школы требуют строить а мечети.РФ катится в пропасть.

Религиозность на кавказе повышают намеренно, чтобы держать как стадо и сделать послушными.Чтоюы быть человеком не нужна религия, наоброт.Все иудейские секты готовы на насилие ради своих догматов.

кентик, бросание камешков в метероит , поцели камня,скакание вокруг накрашенного метоеритиа это чистейшей воды язычество.Все религии (авраамич.)вышли из иудаизма, а иудаизм слямзен с египетских и шумерских мифов.Христианство и ислам ветка иудаизма.

ты [...] скажи где черкесы выигрывали вы [...] и не угрожай мне [...] ты видно снайпер или боец мма раз такой уверенный но [...] и если надо [...] только сидеть из-за [...] не хочу адакъэ [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Оскорбления запрещены Правилами.]

Он ещё и Бог.Я только человек.

закрыть все школы , пусть в мечети ходят.

Ну не плавай в дерьме, шэшэн.

Во времена пустынного оракула фейрверков не было)))Это хъэрэм.

Два "человека"

В шариате сказано, что Творец Вселенной правосуден и что всякий мусульманин должен верить этому и признать Аллаха правосудным, потому что эта вера одна из пяти частей основных верований в исламизме. Послушай только этих бестолковых людей, называющих себя духовными учителями. Они говорят мне, что в самом начале моего творения, я сам отверг рай и выбрал ад своим концом. Предположим, что это так. Но если я, после того, как мне предложили на выбор рай или ад — выбрал ад, значит я умалишенный. Если так, то привлекать умалишенного человека к столь суровой ответственности, подобает ли разумному Творцу? Если же мне в начале моего творения предложили выбрать в слепую, лишь уверовав, и я отверг этот выбор, то пусть хозяин подобного предложения будет любезен не посылать ко мне в этот мир указывающих истинный путь и приносящих благую весть посланников. Потому что в начале моего творения я уже отверг этот слепой выбор. К чему посылать ко мне благовестников, предлагающих тот же слепой выбор? Какой толк мне от них? И какой толк от них для тех, кто в начале творения согласился сделать этот слепой выбор и уверовал? Если вдуматься, то подобной пустой и слепой веры не найти нигде более. Положим, что Аллах дал мне жизнь длиною в сто лет. Положим даже, что эта столетняя жизнь прошла без болезней, без печалей и без других различных неприятностей. Положим, что я каждый день совершал убийства, отвергал единство божье, признавал ему соперника вроде верования в дуализм или политеизм и чинил всевозможные преступления и грехи и, наконец, умер. Правосудие требует, чтобы я получил возмездное наказание за мои грехи и преступления. Роптать не следует; я согласен, чтобы правосудный бог за столетние мои преступления и грехи также сто лет жарил меня на адском огне, даже двести, триста, четыреста, пятьсот, наконец, тысячу лет, — более этого срока вправе ли бог по требованию правосудия мучить меня в аду? Какое благо даровал он мне в этой жизни соразмерно с той участью, в которую повергает меня в аду? Тело мое сплющится, кости мои расколятся и растолкутся подобно сурьме; еще он не снимет руки с моего воротника, как вновь воскресит меня с прежним организмом и станет мучить меня на нескончаемые века! Может ли столетнее наслаждение жизнью на земле уравновеситься с дневным мучением в аду, где каждый день продолжительностью равняется тысячелетию здешнего мира? Можно ли называть такого бога правосудным, когда его мера наказания в миллион раз превышает меру преступления против собственного его закона «зуб за зуб, глаз за глаз»? Согласуется ли это его действие с тем его качеством, что он источник милосердия, источник блага, источник щедрости и милости? Но такой неумолимый бог, такой мстительный бог с его адом хуже всякого палача, хуже всякого изверга-головореза. Если он имел в виду поступить со мной так террористически, то зачем он меня создал? Когда я просил у него жизни? Если конец мой должен был быть таким, то черт побери его столетнюю жизнь; она в таком случае горче змеиного яда для меня, хотя бы шла в постоянной роскоши и удовольствии. Если ад действительно существует, то бог является каким-то ненавистным, отвратительным существом и каким-то страшным тираном. Если же уверение о существовании ада есть чистая ложь, то зачем вы — шарлатаны и лицемеры-проповедники, стращаете им бедный народ, зачем лишаете его божиих даров, зачем не пускаете его сообщаться с другими нациями и заимствовать у них науки и искусства? В здешнем мире всякое познание приобретается заимствованием его от других народов, отличающихся друг от друга, а вы — проповедники, посредством ваших вздоров, лишаете народ всевозможных земных благ, держите его в постоянном застое, загораживаете ему путь к прогрессу, ко всякому жизненному удовольствию и вечно твердите ему со своих кафедр: «Не играй на музыкальных инструментах — грешно; не слушай музыки — грешно; не изучай ее — грешно; не устраивай театра — грешно; не ходи туда — грешно; не танцуй — грешно; не гляди на танцы — грешно; не слушай пения — грешно; не играй в шахматы — грешно; не играй в нарды — грешно; не рисуй портретов — грешно; не держи у себя в доме бюстов — грешно!»   Может вам самим эти занятия и кажутся бессмысленной и пустой тратой времени, но каждая из них развивает ум и способность мыслить. Человеческая природа очень многогранна. Она весьма восприимчива к горю и радостям. И каждое чувство обладает мощной силой, которую нельзя подавлять искусственно, иначе она придет в негодность. Если запретить руке или ноге функционировать, со временем она атрофируется и перестанет служить человеку. Так же и те чувства, которые дарят людям чувство радости и счастья нельзя запрещать. Те способности, которые помогут людям размышлять и мыслить критически – нельзя запрещать. В противном случае от человека не останется и следа.

А как же Христос?

Мой народ живущий далеко на Севере России начал как и Черкесы свое сплочение в 14 веке с почитания одного священного места. Это был слияние двух самых крупных рек в нашем регионе, где стояла огромная береза, куда сходились вожди разных племен нашего народа и приносили свои жертвы. Это было священное место и священное дерево. В конце 14 века к нам пришел из Москвы священник и срубил эту березу. Войны не было, наш народ очень мирный. Были конфликты, они отражены в мифологии моего народа, но войны не было. Сейчас мой народ православный, один из немногих православных фино-угорских народов и мы почти не помним своих языческих корней. На месте где стояла священная береза стоит монастырь, который был разрушен при большевиках, а после перестройки заново отстроен. 

Вам  не  кажется, что  фейерверков  всё таки  было  маловато ? Вы не  считаете, что   властям северокавказских республик  следует максимально увеличить в  своих бюджетах  статьи расходов  на  фейерверки  в  день  празднования  Ураза - Байрам ...?

Я и правовая система РФ не равновелики по потенциалу.Так что не до великодушия-быть бы живу.

Мне  кажется многие  люди убеждены, что  сегодняшний  "терроризм" и  "борьба с  терроризмом" управляются  одними  и теми  же людьми. И  по  этой  причине,  на  мой  взгляд,   преобладающее  часть  населения  практически  с  апатией относятся  к этим  детищам мировых  держав  под  названием "терроризм"  и "борьба  с  терроризмом". Точнее, относятся, как  к  злу с  которым  они  бессильны бороться ...