Первое. Обвинение в куфре не может приниматься от любого человека. А только от ученого-правоведа, детально знающего Шариат и условия необходимые для соблюдения при этом. Второе. Необходимо достоверно убедиться в том, что данный человек произнес то, что может стать причиной обвинения в неверии. Нельзя в данном случае опираться на слухи, на то, что написано в Интернете, и так далее. Обязательно следует четко знать, что такое имело место на самом деле.В-третьих, необходимо быть уверенным, что произнесенное кем-либо означало именно неверие или указывало именно на неверие в соответствии с нормами Шариата. Не всякий проступок является неверием и не является всякий грешник неверным. Более того, некоторые люди произносят слова, которые внешне означают неверие, однако, в отношении них не выносится соответствующее решение, так как они могли произнести их по невежеству, или слова эти были сказаны ненамеренно, или же это было совершено вследствие неправильного понимания Шариата.
Некоторые ученые расценивают безосновательное обвинение в неверии мусульманина как бунт и вражду с Аллахом. Имам Абу Дауд (да помилует его Аллах) приводит в своем сборнике хадис о двух людях из Сынов израилевых, один из которых поклонялся Всевышнему, а второй был грешником. Праведный постоянно говорил грешному, чтобы он воздержался от греха, наставлял его, пока нечестивец не сказал ему однажды: «Поди прочь. Ты мне не надзиратель». Тогда благочестивый воскликнул: «Клянусь Аллахом, Он никогда не простит тебя». От гнева и слабости знаний он произнес эти страшные слова, означающие куфр: «Клянусь Аллахом, Он никогда не простит тебя». Тогда Всевышний сказал: «Кто наговаривает на Меня, что Я никогда не прощу этому человеку?». А когда Он забрал их души, то спросил у праведного: «Разве ты надо Мной надзиратель? Или ты знал все обо Мне?» и повелел ангелам взять его в Ад, а другого отвести в Рай. Все это по причине превознесения праведником слов относительно прощения Всевышнего без знания. Когда человек судит или дает оценку людям, он должен быть осторожен, должен бояться Всевышнего и не проявлять поспешности, особенно в вопросе обвинения в неверии. Ученые говорят, что отнесение тысячи атеистов к Исламу легче, чем выведение одного из мусульман из Ислама. То есть назвать тысячу атеистов мусульманами легче перед Аллахом и меньше вреда, чем назвать одного мусульманина неверующим.
вала мне их жаль ишо как жаль они мусульмани иншАллах.все мы ошибаемся ну иза этого не нужно издеваться над мертвыми или убитыми побойтесь Аллаха!!!не говорите плохо о мертвых они у господа своего получают свой удел.вы побеспокойтесь за свою шкуры чтоб не сдохли как кафиры пьяными обкуреными.тут не которые так уверена пишут они отправились в ад асталфируллах разве вам дал Аллах полномочие кого куда отправить.те кто так говорят я почти уверен когда садятсчя кушать даже незнают что надо говорить бисмиллягь.шас я приведу вам историю иншаАллах о тех кто решает вместо алаха кого куда отправить
Специально посмотрел на карту,увидел страны где идет джихад.Высокоразвитые страны,скажу я вам...Высокий уровень образования и достатка населения,а если ты про Европу сытую говоришь,то чувствую эпоха мультикультуролизма подходит к концу,скоро этих"джихадистов"будут только за одно это слово отсылать на историческую родину,у них не забалуешь с этим)))Не захотели жить по людски,прошу панове домой,устраивайте там ,хоть массовые харакири.Воистину,пусти свинью в дом,она и ноги на стол...
31 января 2026, 13:10
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Неожиданное решение Верховного суда КБР по делу профессора Хоконова 329 января 2026, 14:23
Ветер с Апшерона
Мнения турок и азербайджанцев расходятся 526 января 2026, 12:43
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Об исторической правде: инициативы Госдумы и Северный Кавказ28 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
Также передается от Кудама ибн Мазуна (да будет доволен им Аллах), что он пил спиртное, считая его дозволенным. А это является неверием, если человек называет разрешенным то, что ясно и четко запретил Всевышний в Своей Книге. Однажды сподвижники его привели к Умару, и тот спросил, почему он так поступает. Тот ответил, что Аллах разрешил это. Умар переспросил: «В каком это месте Корана говорится об этом?» «Разве Всевышний не говорит: «Нет на тех, кто уверовал и совершал благое греха в том, что они вкушают, если они боятся Всевышнего, веруют и совершают благое». А я, тем более, из участников битвы при Бадре», - ответил он. И сподвижники не обвинили его в неверии за это, а просто исполнили наказание за распитие спиртного, так как он объяснял свой поступок заблуждением, а не куфром. Поэтому человеку, неправильно понимающему ясные предписания Шариата, не выносится обвинение в неверии.