Это не тебе решать где я буду умничать...

А те которые приезжали и гуляли в саунах,у них на лбу было написанно что они святые.Ты своими глазами видел как,кто-то пил,или чем они занимался в сауне? " это всё было придуманно в те времена что бы обуздать дикие племена арабов ".Я правильно понимаю что ты кафир?Арабские страны не живут по Шариату,потому что шайтанов развелось и их приспешников. P.S.И с чего ты взял что надо брать пример не от праведников,не от знающих людей,не от богобоязненных,а от какого то арабского государства???

Умничать будешь на углу среди своих корточников...ты ко мне лучше не лезь...

вообще-то ребятки, вы затрагиваете тему мало кому понятную, ваши ссылки и имена, несут сплошь региональный харрактер. Это не эстетично и, особенно не этично,Если вы уж превратили этот форум в место для религиозного диспута, делайте это умело и понятно, объясняйте первоосновы , столпы и догмы, чтобы посторонниы человек заинтересовался Исламом, например ,что Биссмилляхи Ррохмани Рахими означает -Во имя Аллаха всемилостевого и милосердного, а не убей неверного и т.п. Благодарю заранее за понимание.

Точно не течение,которое празднует какой-то новый год и какое-то 8 марта...

И еще ...скажу я за шириат...видел я якобы чеченский шариат ...когда они приезжали в кизляр отдыхать от шариата...полными уралами приезжали..когда они там бухали и из саун не вылазили...видел чабанмахинский шариат...когда они тоже от шариата в н.джунгутае в кафе на дороге отдыхали...потом поехали в буйнакск в сануы...видел и в афгане...там более менее что то было похожее на мнимый шариат...но я тебе так скажу...в том шариате ни кто жить не будет в 21 веке...все ваши старания напрасны...это все было придумано в те времена что бы обуздать дикие племена арабов...почему то ни одна арабская страна сейчас не живет по шариату...даже бедуины...знаю не по рассказам а сам жил в тех арабских странах...нужна вера во Всевышнего без посредников и иман в сердце каждого мусульманина...а оправдания тому что творят лесные нет ни каких...так же и тому что творят мусора!!!

Блокаду Ленинграда не хочешь отметить...

Вопрос тебе по теме тогда...в исламе 73 течений...какой по твоему из них правильный раз ты тут так аппелируешь аятами и сурами???

В следующем году я сыграю несколько матчей», - написал бразильский футболист ё-маё, ну блин оптимизм, если не сказать- неугомонность в 39 ,нет в 40 лет

Очень чётко всё написано,чёрным по белому,особенно 011-022\022Если ему достаётся добро он чувствует себя уверено;если же его постигает искушение,то он оборачивается вспять.Он теряет как этот мир,так и Последнюю жизнь. Толкую да простит меня АЛЛАХ если тебе получается творить добро ты идёш по жизни уверено, знай шайтан всегда рядом он в первую очередь видит твои хорошие поступки и всегда стремится что бы ты последовал за ним,и всячески тебя искушает,что бы в тебе разыгралась гордость за себя,и вот тогда ты начинаеш думать какой я красавчик и постепено начинаеш грубить, неуважать,стрелять в конце концов,и вот тогда тебе говорится ты теряеш как этот мир так и последнюю жизнь.А знаеш чем муха отличается от пчелы?муха среди всего хорошего сядет на самое вонючее,а пчела среди всего вонючего сядет на только на цветок.Поэтому АЛЛАХ пчелу любит.Читай брат повнимательней,а то ты вроде хорошие книги читаеш,а по делам твоим как будто глазами водиш.

Теперь отвечаю на вопрос 2. То есть сможем ли мы победить россию военным путем. С помощью Аллаха мы можем и весь мир победить! У тебя есть в этом сомнения? Ты сомневаешься что вся победа от Аллаха? Для того чтобы одержать победу необходимо чтобы это общество был достойным для того чтобы дать им победу. Аллах чеченскому народу дал два раза победу, чтобы они построили исламское государство, и оба раза они не воспользовались. Это же самое касается и нас тоже.

Султан, мы как мусульмане должны обосновать наши слова на основе шариата. За Саидафанди можно много говорить, но много говорить нет надобности, лучше по существу приведу довод из шариата. Это ответ на вопрос 1. Саид Афанди говорит: «Совершая зиярат к могиле Махмуда Афанди в Астрахань, не возвращайтесь, не совершив его дважды. Бывает, что в первый раз его там не окажется, тогда уж во второй будет обязательно» . Аллах (субхануху уа та’аля) сказал в Коране: ﻗُﻞْ ﺇِﻧِّﻲ ﻧُﻬِﻴﺖُ ﺃَﻥْ ﺃَﻋْﺒُﺪَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻗُﻞ ﻻَّ ﺃَﺗَّﺒِﻊُ ﺃَﻫْﻮَﺍﺀﻛُﻢْ ﻗَﺪْ ﺿَﻠَﻠْﺖُ ﺇِﺫًﺍ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ Скажи: «Мне запрещено поклоняться тем, к кому вы взываете наряду с Аллахом». Скажи: «Я не стану потакать вашим желаниям. В противном случае я собьюсь с пути и не окажусь в числе следующих прямым путем». («Скат», аят 56) Этот аят прямо указывает на то, что взывание – есть поклонение, и указывает на то что, они своим взыванием к кому-либо наряду с Аллахом, приобщали Ему сотоварищей. И говорит, что запрещено поклоняться, так как поклоняются они кому-то наряду с Аллахом, то есть взывая к ним. И здесь ясно раскрыт ширк мушриков – ширк их в том, что они взывали наряду с Аллахом к кому-то. Поэтому этот аят является опровержением тому, кто считает, что глаголﺩﻋﺎ «взывать» указывает на поклонение, и говорит, что ширк мушриков не во взывании, а речь идет о поклонении; так вот в этом аяте использованы два глагола ﻋﺒﺪ «поклоняться» и ﺩﻋﺎ «взывать», и которые несут два разных смысла. Они указывают на различие между собой и указывают на то что глаголﺩﻋﺎ есть именно – взывание, тогда как поклонение выделено другим глаголомﻋﺒﺪ. Хамд ибн Мухаммад аль- Хаттаби аш-Шафи’и(4 век) сказал: «Не прибегают за защитой, к кому-то помимо Аллаха или Его Сифатов, так как все кроме Него, и Его Сифатов творения! Поэтому Его Слова описаны как «ат-таммат», – совершенные, а не найдется творения, кроме как в нем найдется недостаток. И прибегание за защитой к творению – есть Ширк делающий Таухид не действительным. Так как в этом действии опустошение обязательного метода обращения к Аллаху от Его творений». (Приводит ас- Суейди аш-Шафи’и в книге «ль- Акд ас-Самин», стр. 225)

Поубавилось дел то у прокураторов, после выделения СК в самостоятельную структуру

Abu-Abdulla (050312). Я ознакамливался у алимов (не в тарикате) по поводу того, как переводятся строки: Ийяка наъбуду ва иййяка настаъин. Хотя многие алимы переводят их, как- "Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя просим помощи", слова "только" и "помощи" в аяте отсутствуют, и буквально передаётся так: "Тебе поклоняемся и Тебя просим". Конечно же первая часть аята: "Тебе поклоняемся", вполне доказана другими аятами и Сунной, как: "Только Тебе мы поклоняемся", но вторая часть - "Тебя просим", не ограничивается аятами и Сунной, так как просьбы чего-либо или о чём-либо у других людей, это повседневная часть жизни всех людей, в том числе и твоей, Абу-Абдула.