раз хотите слова ученых то иншаАЛЛАХ не составит труда привести и их слова как же без этого,ведь Аллах сказал в Коране(Фас 'аляЛАХА зикри ин кунтум ля тагълямун)примерный смысл"если вы не знаете какую либо вещь то спрашивайте об этом у обладателей знания"значит мы выполняя приказ Аллах смотрим что же говорят ученые о силе и слабости,и как поступать при слабости и если нету у мусульман силы. Чтобы джихад на пути Аллаха совершался в зависимости от силы или слабости мусульман. Поистине, состояние общины бывает различным в зависимости от времени и местности, и джихад на пути Аллаха был предписан в Исламе в несколько стадий. В мекканское время джихад рукой и мечом не был предписан, поскольку мусульмане были немногочисленны и слабы. Однако был предписан джихад сердцем и языком. Всевышний Аллах сказал: «Посему не повинуйся неверующим и веди с ними посредством него великий джихад» (Различение, 52). Это мекканский аят, и о словах: «Веди с ними посредством него», Ибн ‘Аббас сказал: “Посредством Корана”, как это передал от него ат- Табари в своем «Тафсире». После переселения в Медину и начала построения исламского государства, мусульманам было дано полное право сражаться, согласно словам Всевышнего: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им» (Паломничество, 39). Затем джихад для мусульман был вменен в обязанность, и им было приказано сражаться с теми, кто сражается с ними, и воздерживаться от тех, кто воздерживается от них. Всевышний Аллах сказал: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (Корова, 190). Потом после этого Всевышний Аллах ниспослал аяты, абсолютно повелевающие к джихаду и отсутствию воздержания от кого- либо, пока тот не войдет в религию Аллаха, или не будет выплачивать джизью (налог), если является тем, кто может ее выплачивать. К примеру, слова Всевышнего Аллаха: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху» (Трофеи, 39). И ученые-исследователи выбрали мнение о том, что никакие из этих аятов не отменены, однако каждые из них вступают в силу в соответствующее положение. Поэтому мусульмане в любое время и в любом месте должны придерживаться их по мере их слабости и силы. И если они слабы, то должны совершать джихад по мере их состояния. Если они не могут этого делать, то должны ограничиться призывом словом. Когда мусульмане обретут некоторую силу, то будут сражаться с теми, кто начал сражаться с ними и кто ближе к ним, и воздерживаться от тех, кто воздерживается от них. Когда же они окрепнут и получат власть и победу, то будут сражаться и совершать джихад со всеми, пока те не примут Ислам или не будут выплачивать джизью. См. “Маджму’ аль-фатауа” шейха Ибн База 18/131, 133, 136-137. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если же мусульмане живут на земле, в которой они слабы или же в период, когда они слабы, то они живут по аятам, в которых предписывалось терпение и прощение, даже если люди Писания и многобожники оскорбляют Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует”. См. “ас- Саримуль-маслюль” 2/413. ‘Абдуррахман ас-Са’ди, да смилуется над ним Аллах, сказал: “Пусть знают те, и кто отвечает на их призыв, что Аллах вменил людям в обязанность лишь то, что им под силу, и что для верующих в посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был хороший пример. У него, да благословит и приветствует его Аллах, было два состояния в призыве и джихаде: ему было велено во всех состояниях соответственное. Во время слабости мусульман и господстве врагов ему было приказано защищаться, ограничиваться призывом к религии Аллаха, и воздерживаться от сражения силой, поскольку в этом был больший вред, чем польза. В другом состоянии ему было приказано отражать зло врагов всеми силовыми способами, заключать мир с тем, с кем было полезно заключать его, и сражаться с тем, с кем было полезно и даже необходимо сражаться. Поэтому мусульмане обязаны следовать в этом своему пророку, да благословит и приветствует его Аллах, и это является истинным благом и успехом”. См. “аль- Маджму’а аль-муалифат” 5/190.
что не устраивают слова таких Алимов как Ибн Кясир,ибн Таймия?разве это не указывает на то что вы следуете за своими страстями,и не принимаете слова ученых,.что касается на счет хауарижей конечно могу обосновать вы во многом схожи с сыфатами хауарижей а это убийство верующих,сеяние порчи на земле,дозволенность террористических актов,вымогательство денег,обвинение ученых в многих подлостях,дозволенность самоподрывов,обвинение мусульман в неверии и ещё много чего,и знайте что всё это сыфаты хауарижей и мало этого вы ссылаетесь на хауарижей будь Это макдиси или кто нибудь другой,какой из ученых поддерживал беспридел,они поддерживали джихад,а не беспридел.Мне очень понравилось как описывал подобных людей шеих Абдуль-Мухсин Аббад говоря муджахиды на пути шайтана
10 июля 2026, 17:44
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Таможня добро не дает. О проблемах при пересечении границы в Верхнем Ларсе04 июля 2026, 12:37
Южная Осетия какая она есть, была и могла бы быть
Сергей Кириенко и Марат Камболов ищут жилье и пространство27 июня 2026, 10:29
Южная Осетия какая она есть, была и могла бы быть
Медицинский центр в Цхинвале в ожидании министра Мурашко28 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
Асс, по его мнению, число мандатов ограничено...