только этот человек живой должен быть!

Abu-abdulla, Я согласен с тем, что без воли Аллaha ничто не происходило, просходит и произойдёт. Я говорю о том, что если за меня - для меня попросит прошения моих грехов тот человек, который более богобоязненнее чем я, то успех в деле принятия мольбы Аллаhoм наиболее вероятен.

А Шахиды? Они ведь не умирают? Думаю, что этот аят отрицать не будете: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа» (3:169)

Султан, шафаат целиком и полностью принадлежит Аллаху, и когда просят то просят только у Аллаха "...ТЕБЕ ОДНОМУ МЫ ПОКЛОНЯЕМСЯ И ТЕБЯ ОДНОГО МОЛИМ О ПОМОЩИ..." Коран1:5. Мы ежедневно на каждой молитве читаем это, а ты говоришь, что уповать на какого то мертвого человека дозволено. Астагъ фиру Ллагь. Читай аятул-курси: "...КТО СТАНЕТ ЗАСТУПАТЬСЯ ПЕРЕД НИМ, БЕЗ ЕГО ДОЗВОЛЕНИЯ?..." Коран2:255. Шафаат Аллах многим дает, однако, Аллах категорически запрещал взывать, кому либо, помимо Аллаха, уповать на кого либо, кроме на Аллаха, а эти люди полностью уповают на этого покойного. Более того какие есть у вас или у них, доказательства что этот человек, вообще в Раю, а ведь относительно ваших шейхов, Аллах не дал знать где они. Только десятерим сподвижникам Посланника Аллаха, дал знать при жизни, что они будут в Раю, а какие у вас есть доказательство, что на кого вы надеетесь вообще не в Аду? Теперь вникны что Аллах говорит:" ТЕ, КОМУ ОНИ ВЗЫВАЮТ С МОЛЬБОЙ, САМИ ИЩУТ ПУТИ ПРИБЛИЖЕНИЯ К СВОЕМУ ГОСПОДУ, ПЫТАЯСЬ ОПЕРЕДИТЬ ДРУГИХ. ОНИ НАДЕЮТСЯ НА ЕГО МИЛОСТЬ И СТРАШАТСЯ МУЧЕНИЙ ОТ НЕГО. ВОИСТИНУ, МУЧЕНИЙ ОТ ТВОЕГО ГОСПОДА НАДЛЕЖИТ ОСТЕРЕГАТЬСЯ". Коран17:57. Неужели у вас есть доказательства которые может доминировать эти аяты, чтобы вы взывали и уповали на покойника?

неужели вы думаете если бы мёртвёцы слыщали то Умару р.а. небыло бы известно 

то что они делали на могилах это явный ширк АузудиЛляh 

Имам ат-Табари (224-310 г.) в толкование этого аята сказал: «Воистину, ты» – о, Мухаммад! – «не заставишь слышать мертвецов и не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять» – говорит (Аллах о том что): ты не можешь дать им слух, при помощи которого они смогли бы понимать то, что ты им говоришь. Этот пример с (таким) уроком: заставить уяснить тех многобожников, которым Аллах запечатал их слух и которых лишил понимания читаемых им увещеваний – тебе не под силу это равносильно тому, как ты не можешь уяснить мертвецам, – лишенных Аллахом слуха, – даровав этим мертвецам слух. Сказанному нами подобны слова толкователей (Корана)». («Тафсир ат-Табари», 20/117) После этого, перечисляя тех, кому принадлежит это мнение, Имам ат-Табари, привел иснад от Катады, сказавшего: «Это пример, приведенный Аллахом для неверующих: как не слышит призыв мертвый, подобно этому не слушает его и неверующий. «И не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять» – как если глухой бросится в бегство, а ты его позовешь – он не услышит, точно так же неверный не слушает и не извлекает пользу из того, что слышит». («Тафсир ат-Табари», 20/117) Имам ас-Самарканди (умер в 375 г.) сказал: «Он уподобил неверующих мертвецам: как мертвецы не слышат зова, а так же не могут ответить на него, так же и неверные не слушают его, когда их призывают к вере». («Бахр уль-’Улюм», 3/365) Ибн Аби Заманин аль-Малики (324-399 г.) в своем тафсире сказал: «То есть: ты не можешь заставить слышать неверующих, слышать и принимать, так же как и те, кто в могилах не слышат». (4/29) Имам аш-Шаукани сказал в толкование аята: «Как ты не можешь заставить слышать того, кто умер сам, – так же ты не можешь заставить слышать того, чье сердце умерло». («Фатх уль-кадир», 4/486)  

Ибн Хаджар аль-Аскалани передает, что Абдуль-Уахид ибн-т-Тин (умер 611 г.) сказал: «Нет противоречия между хадисом Ибн Умара и Аятом. Потому что мертвецы не могут слышать, в этом нет сомнений, однако если Аллах захочет дать слух тому, кто обычно лишен слуха, то этому нет преград». («Фатх аль-Бари», 3/235) Ат-Тафтазани (умер в 749 г.) сказал: «Что же касается слов Всевышнего, из суры «Фатыр», 22 аят: «И ты не заставишь слышать тех, кто в могилах», то это уподобление состояния кафиров состоянию мертвых, и нет разногласий в том, что мертвый не слышит». («Шарх аль-Макасид», 2/220)  

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Слова Катады о людях колодца (Бадра) являются доводом на то, что мертвец не слышит слов, кроме как при возвращении души в его тело, как это пришло прямо в длинном Хадисе передаваемом аль-Бара ибн Азимом от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». («Ахуалю аль-Кубур», 1/132)  

Катада сказал: «Аллах оживил их для того, чтобы они услышали его слова в качестве порицания, унижения, отмщения, с горечью и сожалением». («Сахих аль-Бухари», 3679) Слова Катады указывают на то, что для появления у них слуха необходимо возвращение к ним жизни.  

antuanetta, о чём вы говорите! для них это тёмный лес! Они не хотят никого слышать, кроме себя. Они забыли, что в исламских государствах всегда мирно уживались все религии. 

хоть вчёмто сошлись

конечно жили счастливо. Такого маразма не было и они были уверены в завтрашнем дне. 

Также есть хадис, который подтверждает тот факт, что покинувшие этот мир (будем так говорить) слышат: Передается от Умара ибн Хаттаба, Ибн Умара и Абу Тальхи и от других (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха (с.а.в.), после битвы при Бадре обратился к мёртвым многобожникам: «При окончании битвы при Бадре, Пророк (с.а.в.) повелел похоронить в одной могиле двадцать четыре трупа убитых предводителей племени Курайш. После этого их тела были закопаны в одну яму… На третий день после победы Посланник Аллаха (с.а.в.) встал у этой ямы и произнёс: «Эй Абу Джахиль сын Хишама, эй Утба сын Рабиа, эй Валид сын Утбы! Разве вам принесло облегчение отрицание повиновения Воли Господа и Его Посланника? Мы достигли того, что обещал нам наш Господ. Вы же тоже увидели истинность обещанного?» Умар, (р.а.) услышав это, воскликнул: «О Посланник Аллаха (с.а.в.)! Неужели ты разговариваешь с трупами в которых даже нет признаков жизни, разве они способны услышать? Ведь Всевышний Аллах говорит: «Ты не заставишь слышать мёртвых»? (27:80)» Посланник Аллаха (с.а.в.) ответил: «Клянусь Аллахом, в руках которого находится душа Мухаммада, вы не слышите мои слова лучше их. Они уже поняли, что произносимое мною сейчас является истиной. Они сейчас слышат меня, но не могут ответить»(1).

все свои вопросы криминал решает через оружие. А когда их задерживат, родственники выйдут на митинг с требованиями их выпустить. Метод хороший. Начинался с "Матерей Дагестана".