Саид 07 безусловно человек разумный не может собрать мотор автомобиля наполовину и потом ездить на такой машине. Всё надо делать целиком. Однако я вижу в твоих суждениях один момент, который требует разъяснений. На мой личный взгляд не претендующий на истину, ибо истину даёт лишь Аллах, ты не учёл одну вещь. Аллах создал всё в подлунном мире для людей и вся история человечества во истину записана наперёд в книге Аллаха. Таким образом вы воюете с тем, что заранее придумал для людей Аллах. Или ты станешь отрицать, что Аллах создал человека и обустроил для него и прошлое и настоящее и будущее? У Аль-Бухари в книге 58 «Книга джихада» я так и не встретил точного указания сражаться за веру с помощью оружия. В Главе: (О награде, ожидающей) того, кто пострадает на пути Аллаха. 1153 (2801) есть один момент, который никто якобы не замечает. Когда дядя Мухаммеда (с.а.с.) по его приказу пошёл к племени Бану амир с увещеванием об Аллахе, дядю и сопровождающих 69 мусульман убили. В хадисе изначально было сказано: «И если прежде мы всегда читали: “Передайте нашим людям, что мы уже встретились с нашим Господом, Который остался доволен нами и сделал довольными нас”, то потом (этот айат Корана) был отменён, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) в течение сорока дней призывал проклятия на убийц из племён) ри‘ль, закван, бану лихйан и бану усаййа, которые ослушались Аллаха Всевышнего и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует ». Таким образом погибший в джихаде вряд ли встречается с Аллахом. Моё мнение таково, что Аллах вряд ли видит джихад посредством насилия над своим творением. Аллах примет и приблизит лишь тех, кто боролся за истину не с помощью меча, но с помощью знания и личной веры. Смысл написанного мной в том Саид, что невозможно нести благо народу, воюя с ним и убивая его. Нельзя излечить больного с помощью смерти. Нужны другие пути и Аллах дал их человеку в неограниченном количестве. Через тот же интернет один человек может наставлять на путь истины миллионы читателей одновременно, вести беседы в онлайне и отвечать на волнующие умму вопросы.

Интересно, будет ли какая либо помощь пацану со стороны наших властей, или отдадут на заклание? Короче, нам уже и защищаться нельзя... Пусть пьяные подонки нас обзывают, пинают, мы должны все терпеть и утираться, да еще спасибо говорить, что нас в россии держат ... Караул, убили одного подонка, столько шума подняли. После этого сколько уже наших (в том числе женщин убили), хоть бы одна (плохое слово) из власти слово протеста сказала. Посмотрим на реакцию наших властей, осталось ли в них хоть что-то мужское, или нам теперь уж точно предстоит быть людьми второго сорта у себя же в стране... караул, что творится... хотя, может это к лучшему - быстрее отделимся...

Да что ты, а у тебя что гуляет?идеи добра и мира?

veter..u tebya v golove deistvitelno veter letaet

Предлагаю открыть ФИАЛу сайт викиликсСКФО)

Опять Абу решил что он вершитель судеб человеческих. Интересно твоя религия разрешает это? и такое отношение к мертвым не кощунство? А на счет гадалок чушь это или нет. то у каждого свое мнение... и здесь не место это обсуждать

Думаю, что папа его должен сложить свои полномочия, не думаю что он не знал об увлечении сына сектанством, знал и молчал!

Может хватит делить бандитов и хулиганьё всякое на уроженцев республик РФ?

Видать он не понимал о ценностях которые проповедуются. Его ценностью стали деньги, бумага, ради которой он продал или предал свои идеалы. (ну если они конечно были у него)

Амана, - добрый совет:пиши на русском. Многие из нас люди занятые и некогда разбирать твои каракули.

Видимо, Абдулла не так плох как себя малюет). Ничего не хочет сказать в поддержку убийства целителя.

nart..shahada kluch ot dveri islama..no u kajdogo klucha est zubchiki a zubchikom shahadi yavlyaetsya namaz....esli delo obstoyalo prosto tak kak ti govorish abu djahl i vse ego saratniki prosto proiznesli bi shahadu i vse...daje eti mushriki znali shto za shahadu obyazatelno podtverjdat delami.......umnik mne nashelsya

а че с Абдуллой???

Если сам духовный лидер не смог воспитать сына, что говорить о прихожанах и его самого и его сынка, ведь тот был имамом!Что же он проповедовал,какие ценности ,перед тем как сбежать к бандитам?

Имам ат-Тирмизи Его звали Абу Иса Мухаммад ибн Иса ибн Сура ат-Тирмизи. Это один из выдающихся знатоков хадисов. Он родился ат-Тирмизи в 209 году по мусульманскому летоисчислению (824 г. по григорианскому календарю) в городе Тирмиз, расположенном на правом берегу реки Амударьи, недалеко от северной границы Афганистана. Город Тирмиз, из которого был родом Абу Иса Мухаммад, располагался в Трансоксании, именно по этому городу его и стали называть – ат-Тирмизи. Абу Иса Мухаммед ибн Иса Тирмизи получил начальное образование в Хорасане. Его учителями были аль-Бухари и Муслим. Однажды аль-Бухари сказал ему: «Я извлек выгоду из общения с тобой больше, чем ты извлек выгоду при обучении со мной». Мусса ибн Алак однажды отметил: «Когда имам аль-Бухари скончался, он не оставил никого в Хорасане, кто мог бы сравниться с Абу Исой ат-Тирмизи в знании, памяти, благочестии и воздержании». Ат-Тирмизи составил сборник хадисов «аль-Джами», который позднее получил название «Сунан ат-Тирмизи». Ещё при жизни Тирмизи этот сборник завоевал авторитет среди знатоков хадисов. После завершения книги автор показал своё произведение учёным Хиджаза, Ирака и Хорасана, и те в свою очередь положительно отозвались об этом труде. Он сам сказал о своем сборнике: «Дом, в котором находится эта книга, подобен дому, в котором живет говорящий Пророк». Его труд является одним из шести самых авторитетных в этой области наряду со сборниками хадисов имамов аль-Бухари и Муслима. Стремление установить степень доверия к тем людям, которые передавали хадисы, позволило ат-Тирмизи зафиксировать имена, фамилии и титулы этих людей. Он включил в свой сборник некоторые комментарии аятов Корана, а одна из книг посвящена Пророку, мир ему, его семье и сподвижникам. К «Сунан ат-Тирмизи» было написано множество комментариев. Самыми известными из них являются комментарии Суюти «Гутуль-мугтази» и Мубаракфуруни «Тохватуль-ахваз». Согласно `Абдулле ибн Мухаммаду аль-Ансари, «Сунан ат-Тирмизи» более удобен для работы, чем сборники аль-Бухари и Муслима, так как их работы могут быть понятны очень глубоко думающим ученым, тогда как сборник ат-Тирмизи может быть понят и учеными, и непрофессионалами. Ат-Тирмизи много путешествовал в поисках хадисов, встречался с авторитетными современниками, такими как Ахмад ибн Ханбал и Абу Дауд. Он также встречался с повествователями хадисов Ирака и Хиджаза. Ат-Тирмизи отличался глубокими знаниями, превосходной памятью и редкой набожностью. При упоминании Аллаха он часто плакал, в результате чего в последние годы своей жизни ослеп. Тем не менее, ат-Тирмизи не прекратил свои поездки в поисках хадисов, и закончил «Сунан», будучи незрячим. Аль-Хаким Абу Ахмад рассказывал: «В то время, когда умер Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари, я жил в Хорасане. После него не осталось никакой опоры в сфере науки, в деле подвижничества, кроме Абу Исы (Тирмизи). Тирмизи пролил много слез, впоследствии лишился зрения и так прожил долгие годы». О замечательной памяти ат-Тирмизи ходят легенды. Если он слышал что-то, то уже никогда этого не забывал. Однажды по дороге в Мекку имам встретил ученого-хадисоведа, от которого ранее узнал новые для себя главы хадисов. Имам ат-Тирмизи думал, что записи изречений Пророка, мир ему, у него с собой, и спросил у ученого согласия прочитать эти записи, чтобы проверить их на наличие ошибок. Обнаружив, что записей у него с собой нет, имам взял чистый лист бумаги и стал «читать» хадисы по памяти. Когда ученый заметил хитрость ат-Тирмизи, то отругал имама, что тот зря отнимал его время. Имам же уверял хадисоведа, что он прекрасно все запомнил, но ученый все равно не верил, даже когда ат-Тирмизи прочитал все хадисы наизусть. Тогда имам попросил ученого рассказать ему еще хадисы. Тот так и сделал: рассказал еще 40 хадисов. И имам повторил их все безошибочно, тем самым демонстрируя свою великолепную способность запоминать хадисы. Следующий случай приводится Хакимом аль-Умматом в его сборнике «Аль-Миск аз-Заки». В одной из поездок ат-Тирмизи, будучи уже незрячим, вдруг остановился на дороге. Его спросили, почему он так поступил. Ат-Тирмизи ответил, что на этом месте должно быть дерево, корни которого мешают путникам. Его товарищи ответили, что никакого дерева нет. Ат-Тирмизи взволновался, так как хорошо помнил, что ранее здесь было дерево. Тогда он попросил своих попутчиков, чтобы они спросили об этом у местных жителей. Ат-Тирмизи сказал: «Если будет установлено, что никакое дерево не существовало, тогда я прекращу рассказывать хадисы Пророка, мир ему, из-за моей слабой памяти». Однако жители ответили, что ранее здесь действительно росло дерево, которое убрали из-за того, что оно мешало путешественникам. Умер ат-Тирмизи 13 числа месяца раджаб в 279 году по мусульманскому летоисчислению (около 892 г. по григорианскому календарю) в возрасте 70 лет.