У меня такое ощущение, что как только в региона приходят федеральные деньги, первая мысль у чиновников отвечающих за эти деньги - как их увести и правильно по ним отчитаться. И, похоже, ценятся именно специалисты по уводу бюджетных денег. Помню тут один спец по уводу бюджетных денег получил срок, правда не большой, отсидел и был тут же принят на значительную чиновничью должность в регионе. Я стал расспрашивать знакомых чиновников, зачем его взяли, он же только что отмотал срок за кражу бюджетных денег. Меня успокоили, что взяли его именно за то, что он хорошо умеет отмывать бюджетные деньги. 

Был у меня случай, когда сосед побил соседа, который служил в милиции. Так вот бытовой мотив доказать не удалось. Мой один знакомый сдает квартиру и я помню, он все ругался на своих квартиросъемщиков, а когда они съехали бросил мне фразу: "Зарекаюсь сдавать квартиру полицейскому". Я тогда его стал расспрашивать. Он не стал ничего рассказывать, но по его словам, теперь всегда интересуется кем работает человек снимающий у него квартиру. "Если это полицейский, то я тут же отказываю ему в сдаче квартиры. Себе дороже". 

Да преувеличит Аллаh ваше вознаграждение, сделает хорошим ваше терпение и утешение и да простить Аллаh ваших покойных!

Скорее всего осваивание бюджетных денег.

А зачем вам в республике целых 3 кадетских школ-интернатов? Какова их цель? Пансион для подростков у которых заняты родители или что? Уровень образования, где выше, в школах-интернатах или обычных школах, или середина на половину? Вот у нас в области одна такая школа, как правило туда поступают трудные подростки, втч из неблагополучных семей. А у вас?

Я вам ответил. Дело не в Кавказе. Желающий слышать - да услышит. А вы где-то видели тех, кто хочет видеть человека целиком? Дело не в Кавказе. Вы тоже ведь не хотите видеть себя целиком. Я например очень хочу видеть в себе только хорошее, а разглядывать в себе плохое ни как не хочется. Как я могу что-то делать, если я о себе думаю плохо. Только удовлетворение собой делает наши дела. Мы себя-то не можем разглядеть в целостности, а требует это от других. А что касается моего деда, то он умер за советскую Родину. 

Ужас перед казнью их остановит? Наверно нет. Казнь имеет смысл только когда она решает социальную проблему. А если казнь лишь подчищает за нами наши былые ошибки, то это не средство. 

Религия как раз учит смирению.

Вы тоже представьтесь. Че свое имя и фамилию не пишите？

Вы представьтесь пожалуйста

После революции 1917 г. на Северном Кавказе в 1921 г. была образована Горская АССР, которую упразднили в 1924 г. По официальным документам в Горской республике до 1924 г. сохранялись две автономные округа Ингушетия и Северная Осетия. Территория Сунженского округа относилась к Ингушетии, так как все приграничные казачьи станицы для ликвидации чересполосицы были включены в национальные автономии. Кроме того, в 1924 году на момент выхода Чечни из состава Горской АССР Сунженский округ был частью Ингушетии. При упразднении Горской Республики в 1924 г. историческую территорию Ингушетии расчленили на три части, создав: Ингушскую автономную область, Сунженский автономный округ и г. Владикавказ. Вместе с тем, административные центры Ингушской автономной области и Сунженского округа продолжали находиться в г. Владикавказе до 1929 г. Это был первый шаг к ликвидации Ингушетии как самостоятельного субъекта. Именно тогда и начались репрессии против Ингушетии. В 1928 году была предпринята попытка передать город Владикавказ Северной Осетии, а Сунженский округ Чечне. «В результате решительного протеста со стороны ингушской общественности вопрос о Владикавказе был временно отложен. Тогда в декабре 1928 г. Оргбюро ЦК ВКП (б) предложило Северокавказскому крайкому рассмотреть вопрос о слиянии Чеченской АО с Ингушской АО». В январе 1929 г. исторически ингушский Сунженский округ присоединили к Чеченской АО, тем самым были созданы условия для последующего слияния Ингушетии с Чечней. Тем самым был сделан первый шаг для объединения Ингушетии с Чечней, основной целью которого было ликвидация Ингушетии как самостоятельного национально-государственного образования. В 1934 году Ингушетию присоединили к Чечне. Следовательно, Сунженский район находился в составе Чечни всего 4 года. До этого времени никогда в истории территория Сунженского района, не входила в состав Чечни, и здесь никогда не было чеченского населения, т.е. чеченцы здесь не проживали. И на этой территории нет чеченских кладбищ. Об этом говорилось во время чечено-ингушских переговоров в 1991 г. и чеченская сторона этот факт признала. Кроме того, Сунженский район не был конституционно закреплен за Чеченской Республикой, так как на момент объединения Чечни и Ингушетии, в том числе и присоединения Сунженского округа, все эти территориально-административные единицы обладали статусом автономной области и не имели собственных конституций. На момент принятия конституции эта была уже Чечено-Ингушская АССР. В то же время надо отметить, что не весь современный Сунженский район входил в Сунженский округ. Южная часть территории современного Сунженского района, сохранялась за ингушами. Населенные пункты Бамут и ГIандал-Босе (эта территория с 1958 г. входит в Ачхой-Мартановский район) с прилегающими землями, входила в состав Галашкинского района Ингушской автономной области. Кроме того, во времена ЧИАССР Сунженский район однозначно относился властями Чечено-Ингушетии к категории ингушских районов. Об этом свидетельствует тот факт, что после событий января 1973 г., связанных с мирными выступлениями ингушской общественности за восстановление национальной автономии ингушского народа, идущая от партийных структур «критика недостатков идейно-политической работы» адресовалась Назрановскому, Малгобекскому и Сунженскому райкомам, т.е. руководству тех ингушских районов, чьи жители — ингуши активно участвовали в январских событиях. Эти же замечания обсуждались во всех райкомах и горкомах республики, причем в центре внимания вновь оказались жители Назрановского, Малгобекского и Сунженского районов. Сунженский район был чуть ли не самым активным в плане инициирования вопросов, поднятых на митинге 16-19 января 1973 г. Одним из инициаторов (всего их было пять) письма «О судьбе ингушского народа» 1973 г., и единственным руководителем из числа партийного или советского аппарата в этой пятерке был председатель Сунженского райисполкома С.Х. Плиев.

Это вы за ложь ответите перед Аллахом.Аллах больше всего ненавидит клевету,и за клевету перед Аллахом ответите вы,ваш сын и муж

Не надо было это всё начинать! 1) Между нами (ингушами и чеченцами) земли орстхой или нет?2) Границы установлены федеральным центром идут по землям орстхой?3) В Ингушетии проживают, большое количество Цечоевых и Мержоевых? (многие Цечоевы и Мержоевы представители главы РИ в городах и округах России и представляют Ингушские диаспоры)4) А если это земли Цечоевых и Мержоевых, то на каком праве эти земли отторгают от Ингушетии и присоединяют к Чечне?

не спешите)) он еще никуда не пришел))) я думаю на майские праздники по амнистии выйдет, а потом еще и оправдают)))

Да они все не строевые,как послушаешь...Повара,завхозы,санитары,полковые писари да почтальоны...)