Я так понимаю, что полицейские предложили свою версию происходящего и экспертиза либо подтвердить версию происходящего, либо опровергнет. Версия полицейских звучит так, что при задержании водителей, водители стали использовать машину как оружие, которое могло убить полицейских, поэтому полицейский применил оружие и убил водителя. У меня всегда в таких конфликта возникает самый первый вопрос: а что вдруг полицейские захотели остановить эту машину? зачем? что вызвало у них подозрение? Потому что активное последующее насилие либо усилило подозрение, либо было связано с желанием полицейских показать собственную власть, а это уже опасная тенденция. 

Если попытаться перевести приговор суда на простой язык, то он звучит примерно так: "Господа полицейский, женщин, людей в возрасте и инвалидов можно избивать за назойливость в полицейских учреждениях, стоить это будет не дорого, всего-то 30 тыс. рублей и три года вне службы. Но потом черзе 3 года можно будет восстановится и дальше избивать инвалидов, женщин и людей в возрасте". 

Реверанс в сторону Евкурова и с моей стороны довольно большой, но я все же обращаюсь к православной общине Ингушетии, а по карману ли им содержать столько часовен. Если бы все дело было в службах, то я тут разоговора бы ни было. Вопрос в другом, часовна требует ухода, часовна требует ремонат, часовная требует обыкновенной бытовой поддержки. Мы путаем часовню и обыкновенные памятники. Памятник нужен для того, что бы люди ходили к нему и платили турфирмам за возможность приехать к данному памятнику. А часовная должна наполнятся людьми, фрески должны реставрировать, стены и потолки ремонтироваться, иконы обновляться, утварь для праздничных служб ремонтироваться и содержаться в рабочем состоянии, мебель и деревянные части храма должны быть сухими. Кто за все это будет платить? Есть ли такая паства, или все же часовная - это памятник для туристов и еще это отчетность для вышестоящего начальства по поводу многоконфессиональности региона? 

Не все так просто. Я как-то помню увлекался чтением источников про эпоху Панчо Вилья в Мексике. Это было как раз попытка гражданского общества управлять сами собой. Но когда гражданская договоренность, сакральность общего договора, заменяется сакрализацией личности, все меняется. Так произошло и в Мексике. Люди не хотят напрягаться и отдают свою силу договоренности обожествленному лидеру, а лидер отдает часть свой сакральности элитам, которые обменивают эту сакральность на вседозволенность. Потому что вседозволенность - рассматривается как плата населения дикому зверю за спокойствие. В Индии знают, что если возле села завелся тигр, то он будет таскать животных из домашних стад, но при этом тигр будет отгонять других хищных животных от стад данной деревни и надо спокойно относится к этому пожирателю домашних животных и каждое украденное им животное - это плата за спокойствие. Мы очень похожи на такую индийскую деревню. Мы не хотим защищать себя сами, мы не хотим каждый вечер под дождем и холодным ветром дежурить возле своих стад и отгонять хищников, мы хотим тихо спать у себя дома, пялится в телевизор и компьютер, сытно ужинать, греться у домашнего очага, ожидая, что возле нашей деревни заведется тигр, который да, будет брать плату за охрану, но отгонит других хищников от наших стад, да этот тигр иногда будет съедать и наших детей, наших женщин, но это плата за наше спокойствие и сытость. 

Государство - это инструмент в руках общества и элит. Если инструментом разучиться управлять, то инструмент может взбесится. Одним из объектов инструментального использования государства является сдерживание животной натуры человека: тяги к насилию, тяги к сексу, теги к разрушению, тяги к доминированию. Одной из форм доминирования у животных является публичное насилие. Животное не просто должно убить другое животное, но сделать это при других членах стаи, что бы показать, кто в доме хозяин и трупо поверженного соперники должен публично гнить, что бы напомниать тем, кто отважится бросить вызов важаку. Это животное, чисто животное желание общество осознало как опасное. Потому что публичное насилие и не сокрытие следов публичного насилия разлагает общестово, культирует конфликты внутри общества, рождает внутри общества определенную эстетику жестокости и нисилия. Осознавая это общество использует государтво как инструмент для подавления проявления публичного насилия. Убийсто скрытое и убийство публичное, на глазах у других людей карается по закону по разному, публичное убийство считается циничным и за этот циниз, за этот брошенный обществу вызов, наказание усилено. Государство насильственный инструмент и что бы государство не всбесилось, то обществу надо следить за тем, что бы насильственный характер государства не превращал государство из полезного инструмента в монстра. Одним из проявлений бешенства государства, является публичность государственного насилия. Если гсударство творит публичное насилие - это опасно для общество, если частные лица творят публичное насилие - это опасно для общества. Это признаки одичания самого общества, терпимого к подобным вещам. И здоровые части общества должны подавать сигналы, что бы общество, одичав, вдруг не начало пожирать само себя. Публичное насилие тем и опасно, что оно рождает культуру самоуничтожения. 

"Пока есть тот, кто готов обагрить свои руки кровью, мы можем мнить себя невинными и пушистыми, и смотреть на таких людей взглядом полным укора и презрения.. Однако: не стань таких людей, и мы сами займём их место, не моргнув и глазом!" (Аноним)

Уважаемые работники КУ, объясните мне что значит "независимые журналисты и правозащитники". Ответьте на вопрос - кто платит зарплату независимым ...? Жду ответа. Отнеситесь серьезно, может я ошибаюсь. 

Практически во всей России , всех правозащитников задерживаеют за наркоту. Да и это не страшно ,это ведь обяснимо ,логично. Кто из нормальных людей в России ,будет права людей защищать. А чтобы пойти на это нужно [...] . [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Дискуссии ведутся на русском языке.]  

Полнейшая ложь! Присылали мне ролик уже сделаный на следующий день прямо во дворе Хазбиевых. Небольшое повреждение плитки тротуарной в том месте куда попало устройство (еще не известно - граната это или нет). У одного мерседеса чуть-чуть обгорело колесо и закоптилась дверь машины, у второго мерседеса примерно 5-7 мелких дырочек внизу автомобильной двери. Никаких повреждений нет ни у дома, ни у стен домовладений!!!

Комментарий удалён модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел". Дискуссии ведутся на русском языке.

что свинарник, что хлев одно и тоже.

А потом обижаются ,что они не [...]. Кто этот алавдинов?? обычная [...]. ..у [...] даже не хватает мозгов ,чтобы состряпать дело. Этот желтоштанник может только подкидывать травку. Интересно , откуда у ментов травка.??? По каким законам  и на каом основании ,эти менты-[...] ездят с марихуаной ??? Кто им дал право ,ездить с марихуаной?? Откуда у них марихуана?? Видно ,что противник режима ,никогда не будет возить ссобой марихуану.. Чечня ,есть Чечня столица [...]. [Комментарий отредактирован модератором интернет-СМИ "Кавказский Узел"]

Благодарим за внимательность. Исправлено.

По данным источника в эестренных службах республики, инцидент произошел в селе Герменчук. Источник: http://www.kavkaz-uzel.eu/articles/314847/© Кавказский Узел

Просто задерживать всех мужчин с фамилией Баймурадов это мелкий недейственный метод.Уже был вполне удачный прецедент в 40-х годах прошлого столетия (точную дату называть не буду, это запрещено в республике)  странно что власти в республике не видят самое простое в данном случае решение: арестовать и выслать из республики всех чеченцев и чеченок, не задействованных в правоохранительных органах и на государственной службе. Это все равно тунеядцы и вредители, зачем спрашивается с ними нянчиться? Дома и квартиры можно по новому обычаю снести. Это решило бы раз и навсегда все проблемы с таким непонятливым народом.