то что они делали на могилах это явный ширк АузудиЛляh 

Имам ат-Табари (224-310 г.) в толкование этого аята сказал: «Воистину, ты» – о, Мухаммад! – «не заставишь слышать мертвецов и не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять» – говорит (Аллах о том что): ты не можешь дать им слух, при помощи которого они смогли бы понимать то, что ты им говоришь. Этот пример с (таким) уроком: заставить уяснить тех многобожников, которым Аллах запечатал их слух и которых лишил понимания читаемых им увещеваний – тебе не под силу это равносильно тому, как ты не можешь уяснить мертвецам, – лишенных Аллахом слуха, – даровав этим мертвецам слух. Сказанному нами подобны слова толкователей (Корана)». («Тафсир ат-Табари», 20/117) После этого, перечисляя тех, кому принадлежит это мнение, Имам ат-Табари, привел иснад от Катады, сказавшего: «Это пример, приведенный Аллахом для неверующих: как не слышит призыв мертвый, подобно этому не слушает его и неверующий. «И не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять» – как если глухой бросится в бегство, а ты его позовешь – он не услышит, точно так же неверный не слушает и не извлекает пользу из того, что слышит». («Тафсир ат-Табари», 20/117) Имам ас-Самарканди (умер в 375 г.) сказал: «Он уподобил неверующих мертвецам: как мертвецы не слышат зова, а так же не могут ответить на него, так же и неверные не слушают его, когда их призывают к вере». («Бахр уль-’Улюм», 3/365) Ибн Аби Заманин аль-Малики (324-399 г.) в своем тафсире сказал: «То есть: ты не можешь заставить слышать неверующих, слышать и принимать, так же как и те, кто в могилах не слышат». (4/29) Имам аш-Шаукани сказал в толкование аята: «Как ты не можешь заставить слышать того, кто умер сам, – так же ты не можешь заставить слышать того, чье сердце умерло». («Фатх уль-кадир», 4/486)  

Ибн Хаджар аль-Аскалани передает, что Абдуль-Уахид ибн-т-Тин (умер 611 г.) сказал: «Нет противоречия между хадисом Ибн Умара и Аятом. Потому что мертвецы не могут слышать, в этом нет сомнений, однако если Аллах захочет дать слух тому, кто обычно лишен слуха, то этому нет преград». («Фатх аль-Бари», 3/235) Ат-Тафтазани (умер в 749 г.) сказал: «Что же касается слов Всевышнего, из суры «Фатыр», 22 аят: «И ты не заставишь слышать тех, кто в могилах», то это уподобление состояния кафиров состоянию мертвых, и нет разногласий в том, что мертвый не слышит». («Шарх аль-Макасид», 2/220)  

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Слова Катады о людях колодца (Бадра) являются доводом на то, что мертвец не слышит слов, кроме как при возвращении души в его тело, как это пришло прямо в длинном Хадисе передаваемом аль-Бара ибн Азимом от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». («Ахуалю аль-Кубур», 1/132)  

Катада сказал: «Аллах оживил их для того, чтобы они услышали его слова в качестве порицания, унижения, отмщения, с горечью и сожалением». («Сахих аль-Бухари», 3679) Слова Катады указывают на то, что для появления у них слуха необходимо возвращение к ним жизни.  

antuanetta, о чём вы говорите! для них это тёмный лес! Они не хотят никого слышать, кроме себя. Они забыли, что в исламских государствах всегда мирно уживались все религии. 

хоть вчёмто сошлись

конечно жили счастливо. Такого маразма не было и они были уверены в завтрашнем дне. 

Также есть хадис, который подтверждает тот факт, что покинувшие этот мир (будем так говорить) слышат: Передается от Умара ибн Хаттаба, Ибн Умара и Абу Тальхи и от других (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха (с.а.в.), после битвы при Бадре обратился к мёртвым многобожникам: «При окончании битвы при Бадре, Пророк (с.а.в.) повелел похоронить в одной могиле двадцать четыре трупа убитых предводителей племени Курайш. После этого их тела были закопаны в одну яму… На третий день после победы Посланник Аллаха (с.а.в.) встал у этой ямы и произнёс: «Эй Абу Джахиль сын Хишама, эй Утба сын Рабиа, эй Валид сын Утбы! Разве вам принесло облегчение отрицание повиновения Воли Господа и Его Посланника? Мы достигли того, что обещал нам наш Господ. Вы же тоже увидели истинность обещанного?» Умар, (р.а.) услышав это, воскликнул: «О Посланник Аллаха (с.а.в.)! Неужели ты разговариваешь с трупами в которых даже нет признаков жизни, разве они способны услышать? Ведь Всевышний Аллах говорит: «Ты не заставишь слышать мёртвых»? (27:80)» Посланник Аллаха (с.а.в.) ответил: «Клянусь Аллахом, в руках которого находится душа Мухаммада, вы не слышите мои слова лучше их. Они уже поняли, что произносимое мною сейчас является истиной. Они сейчас слышат меня, но не могут ответить»(1).

все свои вопросы криминал решает через оружие. А когда их задерживат, родственники выйдут на митинг с требованиями их выпустить. Метод хороший. Начинался с "Матерей Дагестана".

серьёзно, что ли? Вот прикол!

Шафаат просят у Махмуда Афанди. Шафаат (заступничество) в исламе существует. Есть масса хадисов, которые подтверждают таковое существование шафаата (заступничества). В частности такой хадис: «Кто оживит первую ночь Раджаба, у того сердце не умрет, когда тело его умрет; Всевышний Аллах вливает ему Добро через голову, и выйдет он из своих грехов, будто мать только родила его. И он получит право на ходатайство (шафа‘ат) 70 тысячам грешников, которые должны были попасть в Ад». Отсюда можно понять, что заступничество ушедшего в мир иной человека оправдано, если тот удостоился такой чести от Аллаha.

А Карданов в какую нибудь партию входит?

Темрюк,ты вопрос задал совсем другой.Сейчас же сам говоришь о смуте.О смуте и в Коране сказано: Страшитесь зла, которое поразит не только тех из вас, кто грешил. И знайте, что Аллах суров в наказании.(аль-Анфаль 8: 25). Темрюк,о фитне можно рассказать многое,если будет интересно напишу...

Комментарий удален модератором Интернет-СМИ "Кавказский Узел". Сообщения, несовместимые с общепринятыми нормами этики и морали, запрещены.